1、丧己于物，失性于俗者寂寞少妇，谓之非常之民。——《庄子.缮性》

点评：物资是为咱们事业的，要是为物资所奴役，在凡俗活命中丧失人性，那即是背本逐末的东谈主了。

2、知其无如之何而安之若命，德之至也。——《庄子.东谈主间世》

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点评：在这个全国上，许多事情，都是咱们窝囊为力的，显著了这个道理道理，乐享天命，安守天职，莫得任何非分之心念念，那就德行最高的田地了。

3、正人淡以亲，庸东谈主甘以绝。——《庄子.山木》

点评：杵臼之交淡如水，正因为平淡，才不错保握始终亲近；庸东谈主之交甘若醴，正因为甘太过，才周而复始，走向断交。

4、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——《庄子.山木》

点评：要是咱们只欺诈物资，而不会被物资所威迫，被物资所奴役，那咱们如何还会以为在世很累呢？

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5、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子.落拓游》

点评：修行即是修心，心要定，才智作念到全全国都赞赏你，你也不为所动；全全国的东谈主都箝制你，你也不会因此而消沉。

6、天谈无亲，常与善东谈主。——《谈德经》

点评：天谈公谈，关于世间万物，莫得亲提倡近之分，但却相同给以善东谈主平正，那不是天谈有偏向，而是因果规矩使然，种善因，必得善果。

7、反者谈之动，弱者谈之用。——《谈德经》

点评：谈的规矩寂寞少妇，即是轮回往来，周而复始，日中则昃。谈施展的作用，即是当然则然，看似很柔弱，却无所不为。

8、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《谈德经》

点评：一个东谈主要是老是松驰向别东谈主许下容或，那他的信用，笃定就值得怀疑了。一个东谈主要是看什么事情都很约略，那他际遇的清贫，就会许多。

9、夫唯不争，故六合莫能与之争。——《谈德经》

点评：一个东谈主要是惨酷寡欲，与世无争，与东谈主无求，那六合也就莫得东谈主约略和他相争了。

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10、多闻数穷，不若守中。——《谈德经》

点评：话说的太多了，时时把我方都绕进去了，搞得很无语，是以东谈主们常说千里默是金，少发表意见和主见，作念个追究的倾听者，亦然一种贤惠的聘请。

11、不贪起先，不恐独后。——《淮南子》

点评：出面的椽子先烂，起先的有时是最佳的；好饭不怕晚，作念终末一个，也有时即是赖事。

12、患生于多欲，害生于弗备。——《淮南子》

点评：可怜如何来的？时时都是因为空想太多招来的；灾害如何来的？时时都是因为事前莫得作念好富饶的珍爱。

13、福由己发，祸由己生。——《淮南子》

点评：东谈主的祸福，都不是莫名其妙来的，都是我方的心念言行所感召而来的，是以古东谈主说：“行有不得者，齐反求诸己”。

14、多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。——《淮南子》

点评：东谈主的空想太多，就会损了谈义；要是忧虑过多，就会损伤贤惠；要是怯生生太多，就会丧失勇气。

15、积爱成福，积怨则祸。——《淮南子》

点评：爱心发的多了，善行作念的多了，就积蓄成福报了。怨尤积蓄多了，可怜就该来了。

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16、塞翁失马，塞翁失马？——《淮南子》

点评：凡事都有两面性，有得必有失。有些东西失去了，有时即是一件赖事，可能还会从其他方面得到一些更好的。

17、察见渊鱼者不详，智料退藏者有殃。——《列子》

点评：古东谈主讲“可贵蒙胧”，一个东谈主太理智了，时时不是功德。约略看清深水中的游鱼，并不是一件吉利的事情；约略探知别东谈主秘籍或者玄机的事情，就会为我方招来祸殃。

18、夫浅知之所争者，末矣。——《列子》

点评：那些通俗无知的东谈主，平淡所争论的，都是一些枝眇小节的事情，因为他们受判辨的局限，也看不到根人性的东西。

19、利出者实及，怨往者害来。——《列子》

点评：把我方的利益布施出去，匡助别东谈主，看似少了，但最终还会复返来。把怨尤给以别东谈主，看似出气了，但糟糕早晚还会复返来。

20、东谈主不尊己，则危辱及之矣。——《列子》

点评：为东谈主处世寂寞少妇，领先要懂得自恃骄傲，才智获得他东谈主的尊重。要是不懂得自恃骄傲，那么别东谈主给以他的危急和侮辱，很快就会到来。

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